一般认为，河图为体，洛书为用;河图主常，洛书主变，河图重合，洛书重分;方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。河图、洛书形式不同，本质相同，都表示历法、卜筮、四面八方、四时八节、八卦、九宫及五行统一的体系。河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。
将河图四方的八个数旋转排成八方而为八卦，每方一个数纳地支十二气象就是洛书。只是将火的2、7数与金的4、9数变换了位置，同时土5为中，显用而寄八方，故为九星，土10则不显而藏于用。这样成为载91;左3右7;4、2为肩;8、6为足，九个数纵交叉，其和皆为15。
古人将人和自然看成一个有机整体，认为人和宇宙万物都存在着密切的联系，人是万物之“灵”，是宇宙之精华，每个人都是一个小宇宙。“天人合一”是大小“两个字宙”之间的固有联系和内在统一。
《易经》中用乾、坤二卦代表天地,万物“统”于天。地与天相辅相成、对立统 但它毕竟是“顺承天”的。天为父，是生命之源;地为母，是一切生命得以存在 的基础。人在天地间，与它们不可割离。尽管人受天地所生，只是万物中的一员 但人不同于万物,因为人有超越万物的感情和理智,这种灵性被赋予了神圣的使命, 用《易经》的话说就是:“裁成天地之道，辅相天地之宜。”天地提供了人类生存 所需要的一切,人类在从中汲取能量的同时就要“裁成”“辅佐”天地顺利地运行 这是“天人合一”思想的宗旨。
天地有其运行的规律，人类社会也有其运行的规律，不是哪种规律顺应另一 种规律，而是两者相互对应、并行不悖。它们的关系的本质是“映射” ，而不是决定
《易经》描绘的这种“映射”的规律把整个世界都囊括在内，使所有事物 都处于普遍联系的链条中。这种“全息性”或“相互感应”的宇宙思维模式为 人们构建了一个包罗天、地、人、事、物在内的不可分割的世界。