易经的历史人物有：
1.伏羲：是太古三皇之一，处于新时期时代晚期，根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创建了易学。
2.神农氏：即炎帝，也是三皇五帝之一，他根据天地万物的变化，演八卦为64卦，制作了《连山易》。还奠定了中医基础。
3.黄帝：为中华民族的人文初祖，是远古时期部落联盟首领，也称为轩辕帝，创《归藏易》。
4.周文王：被囚禁时根据伏羲八卦演绎文王八卦和文王六十四卦，是《周易》的作者。
5.周公：是文王之子，为六十四卦创作了三百八十四爻辞。
6.孔子：是儒家学派的创始人，撰写了易传，简称“十翼”。
陈抟（871年—989年），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”、“希夷先生”，北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。后唐清泰二年（935年），隐居武当山九石岩。著有《胎息诀》、《指玄篇》等专著。后晋天福四年（939年），游峨眉山讲学，号“峨眉真人”。并拜麻衣道者为师，从事《易》学研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《先天方圆图》等，现流传的著作托名者居多。北宋端拱初年（988年），仙逝于华山张超谷，享年118岁。
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村）。他幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山(今河南辉县市百泉苏门山)，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
京房（前77—前37年）是西汉学者，今文《易》学“京氏学”的开创者。字君明，东郡顿丘县（今河南省清丰县）人。
他师从焦延寿学习《易经》，并爱好钟律。汉元帝初元四年（前45年），他以孝廉出身，被任命为郎，并出任魏郡太守。他多次上疏论说灾异，得罪了宦官石显和五鹿充宗。汉元帝建昭二年（前37年），他弹劾中书令石显专权，但最终被下狱处死，享年四十一岁。
京房的三个弟子殷嘉、姚平、乘弘后来都成为了五经博士，继续发展京氏学。他著有《易传》三卷、《周易章句》十卷、《周易错卦》七卷、《周易妖占》十二卷、《周易占事》十二卷、《周易守林》三卷、《周易飞候》九卷等。
易经的发展史可以追溯到先秦时期，经过了数千年的演变和发展，逐渐形成了独特的理论体系和文化价值。
在商周时期，社会正处于由部落联盟向封建国家转型的时期，社会矛盾和政治动荡不断。在这种背景下，人们开始寻求一种可以预测未来、指导行为的方法，于是易经应运而生。据传，易经最早的版本是由黄帝的后代伏羲所创立。伏羲是中国古代的神话人物，被认为是“三皇”之一，他创造了八卦图，用来表示自然界的各种现象和人类的行为。后来，伏羲的后代神农氏又将八卦图发展成为了六十四卦，并编写了易经的最早版本。然而，这些传说的真实性难以考证。实际上，易经的起源和发展是一个漫长而复杂的过程，涉及到多个历史时期和文化传统的交融。
在夏代，人们所使用的易书是由伏羲演绎的，以艮卦为首，内外卦均艮山则取名连山易。伏羲依据自然的变化规矩，参悟天人关联。以符号，创立了先天八卦。改变了母系社会，制定了婚嫁制度，聘礼的时代就开始了。近亲不婚也让姓氏开始发展。
在商代，黄帝演绎了归藏易。坤卦作为首卦内外卦均为土，土为回归为收纳。则取名为归藏易。
在殷商末年，周文王依据时代变化，为六十四卦注解卦辞，又为卦内的每一爻添加了解释为辞。文王这一举动，为后人传承研学作出了重大贡献。因此称为周易。
春秋时期，孔子在研读易经之后，就创作了易传。对易经所包含的哲理做了进一步的细化，丰富其内涵。并注解十篇传记，影响至今。可称为简易。这种变化周而复始，无论你在地球的哪里依然如此可称为不易。
秦朝以后，易经的发展历程并没有停止。在秦朝，易经得到了广泛的传播和应用，不仅在民间广为流传，而且在政治、军事等领域也得到了应用。同时，秦始皇焚书坑儒时，易经也因其重要性而得以幸免。
在汉朝，易经的发展得到了进一步推动。汉武帝时期，易经被立为官学，成为了国家选拔人才的重要科目之一。同时，汉朝还出现了许多易经的注释和研究成果，如郑玄、荀爽等人的易注和易学研究。
随着时间的推移，易经逐渐成为了中国传统文化的重要组成部分，其理论体系和文化价值得到了广泛的认可和应用。在唐朝，易经的发展达到了一个新的高峰。唐朝时期，易经被广泛应用于政治、军事、文化等领域，成为了当时社会生活的重要组成部分。同时，唐朝还出现了一些重要的易经注释和研究著作，如李鼎祚的《周易集解》等。
到了宋朝，易经的发展更是达到了一个新的高度。宋朝时期，易经成为了当时学术界的主流思想之一，许多学者都对其进行了深入的研究和探讨。同时，宋朝还出现了许多易经的注释和研究著作，如程颐的《周易程氏传》、朱熹的《周易本义》等。这些著作对易经的理论体系和文化价值进行了深入的探讨和研究，对后世的易经研究产生了深远的影响。
总之，秦朝以后的易经发展历程是一个不断发展和演变的过程。在不同的历史时期，易经得到了不同的应用和发展，其理论体系和文化价值也得到了不断的完善和创新。